BỆNH KỲ LẠ

From: duyquang45
Date: Sun, 8 Dec 2013 06:45:57 -0800
Subject: BỆNH KỲ LẠ ( neu ACE thay minh khg khoe thi nen bo rac mail nay dung xem )!

 

 

 

2. Bệnh tree bark skin disorder là một căn bệnh về da. Bệnh khiến vẻ ngoài con người có hình dạng khá đáng sợ.

3. Bệnh lion face syndrome (hội chứng mặt sư tử) cũng là một trường hợp hiếm gặp. Người bệnh có gương mặt bị phù nề và gần như bị biến dạng hoàn toàn.

 

4. Bệnh Hypertrichosis (Hội chứng bệnh người sói, rậm lông). Người bệnh có nhiều lông lạ mọc khắp mặt và cơ thể.

5. Hội chứng Proteus là một bệnh hiếm, có nguồn gốc bẩm sinh. Căn bệnh này cũng dẫn đến sự biến dạng cơ thể đặc biệt là hiện tượng chân voi.

6. Bệnh Neurofibromatosis (U sợi thần kinh, u xơ thần kinh). Là một bệnh di truyền theo nhiễm sắc thể thường. Ở Việt Nam cũng đã xuất hiện nhiều trường hợp tương tự như vậy.

7. Bệnh Polydactylism (dị tật thừa ngón) là một dị tật bẩm sinh của con người có thừa một số ngón tay và ngón chân. Bệnh thường không đe dọa tới đời sống con người song vì tính thẩm mỹ, nhiều người thường đi phẫu thuật phần thừa.

8. Bệnh chân voi (elephantiasis) một phần do hệ bạch huyết bị tắc nghẽn và gây ra dịch bạch huyết tích tụ lại rất nhiều. Một phần do sự ký sinh của giun chỉ bạch huyết gây nên.

9. Bệnh Argyria (hội chứng da nhiễm bạc) do người bệnh ăn phải bạc vào bụng và khiến da chuyển thành màu xanh hay xanh xám.

10. Bệnh Trichotillomania (hội chứng nghiện giật tóc) là một chứng bệnh tâm thần nghiêm trọng xuất hiện ở mọi lứa tuổi. Những tật xấu này khiến tóc ngày một thưa dần và thậm chí bị trọc đầu.

11. Hội chứng Cushing là một bệnh nội tiết do rối loạn sản xuất hormon vỏ thượng thận gây gia tăng mạn tính hormon glucocorticoid không kìm hãm được. Bệnh để lại hậu quả nặng nề về thể chất và tinh thần nếu không được chữa trị kịp thời.

12. Bệnh necrotizing fasciitis (Cân cơ, thối rữa thịt hay Viêm cận hoại tử) là bệnh nhiễm khuẩn thường do liên cầu. Bệnh có tỷ lệ tử vong cao nếu không được chữa trị kịp thời.

 

 

 

-- 

 

--
XIN DELETE EMAIL NAY NEU NO LAM PHIEN BAN !GD

 

NHẬT BẢN - PHILIPPINES - THIÊN TAI - 

Bài đăng : Thứ năm 14 Tháng Mười Một 2013 - Sửa đổi lần cuối Thứ năm 14 Tháng Mười Một 2013

Nhật gửi một nghìn quân đến giúp Philippines

Một thành viên lực lượng cứu hộ thiên tai Nhật Bản đang chuyển hàng cứu trợ tại sân bay Tacloban, Philippines, 12/11/2013

REUTERS/Edgar Su

Anh Vũ  RFI

Bộ Quốc phòng Nhật hôm nay 14/11/2013 thông báo Tokyo chuẩn bị gửi một nghìn binh sĩ đến Philippines cùng các tàu chiến và máy bay quân sự tham gia cứu hộ nạn nhân sau cơ bão Haiyan.

Đây là một chiến dịch được cho là lớn nhất ở nước ngoài của quân đội Nhật kể từ sau Chiến tranh thế giới thứ 2, quy mô còn lớn hơn chiến dịch mà Tokyo tham gia cứu hộ Indonesia trong trận sóng thần 2004.

Theo Bộ Quốc phòng Nhật, Tokyo dự tính đưa tới Philippines tối đa một nghìn quân thuộc Lực lượng phòng vệ, ba tàu chiến cùng nhiều máy bay trực thăng và vận tải quân sự.

Chính phủ Nhật cho biết hành động trên đáp lại đề nghị được giúp đỡ của Philippines sau trận bão Haiyan. Tokyo cũng hứa viện trợ cho Manila 10 triệu đô la và đã cử một đoàn chuyên gia y tế gồm 25 người và 50 binh sĩ tới làm nhiệm vụ cứu hộ tại vùng bị bão tàn phá.

Trong thời gian đệ nhị Thế Chiến, Nhật cũng đã từng chiếm đóng Philippines. Tuy nhiên, không như một số nước Châu Á khác, chính phủ Philippines không đặt vấn đề quá nặng nề về quá khứ quân phiệt của Nhật.

Philippines vẫn coi Nhật Bản cũng như Hoa Kỳ là đồng minh chiến lược, để có thể làm đối trọng với ảnh hưởng của Trung trong khu vực.

 

 

Dịch vụ "Chim phóng sanh"

Nhóm phóng viên tường trình từ VN
2013-10-04

• In trang này
• Chia sẻ
• Ý kiến của Bạn
• Email

Một người đang phóng sinh chim tại một ngôi chùa ở Việt Nam trong ngày rằm.

AFP photo

 

Những con chim tự do trên bầu trời, bỗng dưng một ngày nào đó, chúng bị sa vào bẫy, bị nhốt vào lồng, thi thoảng người ta tưới nước lên chúng, gọi là tắm cho mát, rồi sau đó mang đến trước cổng chùa để chờ một ai đó phát tâm từ bi mà mua đi phóng sanh. Những con chim nhỏ tội nghiệp này trở nên nhút nhát, khờ khạo và ngơ ngác khi được phóng sanh. Chúng không biết mình phải bay đi đâu và cũng không biết rằng để bị bắt và để được thả, đôi cánh nhỏ của chúng, sinh mạng của chúng phải chở cả giấc mộng áo cơm của nhân quần.

Chim tự chui vào lồng

Có thể nói rằng khắp các chùa Việt Nam, nơi nào có phóng sanh thì nơi đó có chim, cá, rùa… bị bắt mang về để phóng sanh. Đặc biệt, trước sân chùa Bà ở thành phố Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương, cảnh mua bán chim phóng sanh diễn ra chộn rộn nhất. Cả môt sân chùa toàn mùi hương và mùi lông chim, phân chim bốc lên, không tài nào ngồi quá mươi phút ở đây.

Một người bán chim tên Hưng, là thành viên lâu nay của nhóm chim phóng sanh ở chùa Bà chia sẻ với chúng tôi là ông đã làm nhà, mua xe máy và nhiều thứ cần thiết trong gia đình nhờ vào chim phóng sanh. Và mỗi ngày, ông bán được từ 20 con đến 100 con chim ổ già, chim di. Tùy vào khách sộp hay khách bình dân, giá mỗi con chim dao động từ 5 ngàn đồng đến 25 ngàn đồng. Ngày nào ông cũng ngồi bán ở đây, một mình ông làm dịch vụ này lo cho cả gia đình, ông ngồi bán từ 7h sáng đến 6h chiều.

Chúng tôi lấy làm lạ vì nếu như một mình ông làm dịch vụ này thì lấy đâu ra thời gian để đi bẫy chim về bán và nếu như ông mua lại chim của người khác bẫy thì mua với giá bao nhiêu để có thể bán dao động từ 5 ngàn đồng đến 25 ngàn đồng mỗi con. Khi nghe chúng tôi đặt câu hỏi về vấn đề mình thắc mắc, có vẻ như ông Hưng không vui, ông nói lảng sang chuyện khác và tìm cách thoái thác, không nói chuyện với chúng tôi nữa. Chúng tôi tiếp tục trò chuyện với những người bán chim khác và được biết là mức lợi nhuận từ chim phóng sanh không phải là thấp nhờ vào bầy chim mồi của họ. Nhưng vẫn chưa giải quyết được thắc mắc.

Một người bẫy chim tên Hồ, đứng phía ngoài cổng chùa, bị nhóm bên trong loại khỏi cuộc, không cho vào bán, cho chúng tôi biết rằng ông đi bẫy gần một tuần mới được ngót nghét trăm con, bây giờ nếu bán cho quán nhậu thì chúng phải chết, mà ông thì nghèo quá, không đủ dũng khí để thả bầy chim, thôi thì tìm người có lòng từ tâm họ mua thả, được cả một công đôi chuyện. Nhưng đến đây gặp tình hình này, chắc là phải bán cho quán nhậu.

Ông Hồ lắc đầu chua chát, nói thêm rằng ông đã đứng ở cổng chùa cả buổi và ngộ ra một điều là thà tự tay ông phóng sanh hoặc bán cho quán nhậu để bầy chim được chết một lần, như vậy sẽ đỡ đau khổ cho chúng hơn. Ông Hồ tiết lộ thêm là tất cả những bầy chim phóng sanh ở chùa đều rất khờ khạo và bị nghiện một số chất, trong đó có cả thuốc phiện loại nhẹ. Bầy chim đã được cho ăn thức ăn khác thường, cho uống nước đường và bả thuốc phiện, chúng đâm ra nghiện loại thức uống này nên khi được thả ra khỏi lồng, cách gì chúng cũng tìm mùi của chiếc lồng để chui vào lại. Chính vì thế, mỗi bầy chim có thể được thả cả vài trăm lần trong một năm. Chuyện con người phóng sanh đối với chúng chỉ là chuyện thả ra khỏi lồng để đi tắm nắng gì đó rồi chúng lại quay vào lồng để được uống thức uống đã nghiện.

Lúc ông Hồ kể chuyện này, bên trong sân chùa, có một người đàn ông mập mạp, trán hói và ăn mặc sang trọng, có dáng dấp quan chức đang cầm chiếc lồng chim nâng ngang trán để cầu nguyện điều gì đó, chừng mươi phút, ông này mở cửa lồng và thả chim ra ngoài. Bầy chim được thả ra không vội bay đi, chúng túa ra khắp sân chùa đứng tắm nắng và lượm những hạt gạo trong đám gạo muối vãi cô hồn vương vất khắp sân.

Ai phóng sanh?

Chim phóng sinh bày bán ở sân chùa Bà. RFA photo

Một Phật tử chia sẻ với chúng tôi: “Phóng sanh là tạo cho người ta một cái thiện tánh. Chứ thực ra nó cũng có cái hay và không hay. Hay là người họ bỏ tiền ra để chuộc sự sống của loài vật.

Không hay là người bán họ tội lỗi, họ cố bắt để bán lấy tiền cho người phóng sanh. Cho nên cái phóng sanh nó có lợi nếu như theo Đức Phật tức là bất khả tư nghì. Theo đạo Phật tức là làm mà đừng nghĩ đến nguyên nhân. Giống như Đức Phật đã dạy tam thực dục, không nghe, không thấy,không biết. Không nghe tiếng khóc, không nghe tiếng kêu, không nghe tiếng la. Không thấy tức là không thấy người ta giết. Không biết tức là không biết đồ vật đó là cái gì. Cho nên phóng sanh cũng vậy. Có người họ thấy con chim bị bắt, bị nhốt khổ quá, họ bỏ tiền ra mua rồi phóng sanh. Người này được phước. Nhưng người đi bắt thì rước cái tội về mình, sau này có những cái không hay với bản thân. Thường thường người phóng sanh đôi khi thấy con cá ở dưới ao nó mắc kẹt, người ta vớt con cá ra rồi đưa xuống sông thả lại. Như vậy thì cái phước lớn hơn và cũng không mang nghiệp như những người bán. Phóng sanh được cái là nó tạo từ Phước, tức là nó tạo cho con người cái từ tâm…”

Phần lớn những người đến phóng sinh ở chùa đều là người buôn bán và vợ các quan chức, thậm chí các quan chức đến chùa để phóng sinh, xin lộc cũng không phải ít. Chùa Bà vồn nổi tiếng là ngôi chùa linh thiêng trong việc vay lộc, hằng năm, nhất là dịp đầu năm, khách thập phương kéo về đây để mua một nhành hoa vào cúng bên trong chánh điện và cầu xin Bà ban cho lộc làm ăn. Sau khi cúng kính, khách lại rút một nhành hoa trong độc bình mang về, gọi là vay lộc Bà để làm ăn, năm sau sẽ quay trở lại để trả lộc năm cũ và tiếp tục vay lộc năm sau.

Trong dịp Tết, mỗi ngày có đến vài ngàn lượt khách đến chùa Bà để vay lộc. Thường, những người nghèo có niềm tin vào việc vay lộc rất sâu, họ thành kính mua hương đèn, hoa quả đến cúng và vay lộc, còn giới nhà giàu, quan chức thì chuộng việc phóng sanh, sau đó cúng lễ rình rang rồi mới vay lộc.

Một người tên Loan, bán chim phóng sanh lâu năm ở sân chùa Bà chia sẻ với chúng tôi rằng cô vẫn biết làm công việc của cô là trái với đạo lý luân thường, và nếu thật sự Bà linh thiêng thì Bà sẽ giận vì chuyện này. Nhưng cô vẫn hy vọng bề trên tha thứ cho cô vì cơm áo gạo tiền, đó cũng là cái lộc, cô chỉ nuôi một bầy chim, làm mồi, rồi nhờ vào lộc bà xui khiến, những quan chức và nhà giàu đến mua để thả.

Vì dù sao, theo như quan niệm của Loan, làm quan chức ở đất nước này, chẳng ông nào, bà nào mà không có tội, không mang một vết chàm nào đó trong linh hồn. Chính vì thề, việc cô bán bầy chim đã huấn luyện cho họ đến phóng sinh hằng ngày, suy cho cùng, đó cũng là liều thuốc chữa bệnh cho tâm hồn méo mó của giới nhà quan. Điều này chí ít cũng giúp họ hướng thiện đôi chút.

Và, suy cho cùng, điều cô Loan nói cũng có cái lý riêng của cô. Vấn đề là cái lý này như thế nào. Vì trong một đất nước có văn hóa, ít tham nhũng, tệ nạn quan liêu ít, thì cái lý của người dân cũng phát triển tỉ lệ, cũng là cái lý có văn hóa, có suy tư. Còn ở một đất nước nghèo nàn lạc hậu, tham nhũng, bất đạo, cái lý của người dân cũng dựa trên nền tảng bất đạo này mà phát triển.

Tin, bài liên quan

• Đá thì lạ, tàn phá di sản thì quen*
• Đá thì lạ, tàn phá di sản thì quen*
• Có nên không việc cấm đốt vàng mã?
• Cấm lên đồng: xâm phạm tự do tín ngưỡng?
• Hệ lụy của nạn mê tín dị đoan
• Thanh niên ngày nay đặt niềm tin vào bói toán thần linh
• Thành kiến phụ nữ tuổi Dần

 

http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/sale-of-birds-f-release-ttvn-10042013134156.html

Kinh hãi sán lãi lúc nhúc trong ốc Dừa

 

 

 

THẬT KINH HÃI: SÁN LÃI LÚC NHÚC TRONG ỐC ĐẮNG, ỐC DỪA

Video clip: http://www.youtube.com/watch?v=VetnpGBa0so

 

Kinh hãi sán lãi lúc nhúc trong ốc Dừa

Thứ hai, 2013-08-26 10:55:08 - Nguồn: Internet

 

Clip với hình ảnh lúc nhúc sán vương vãi trên nền gạch men đã đem lại cái nhìn đáng ngại về sức khỏe và món ăn khoái ...

  

Ốc Dừa - món ăn khoái khẩu của nhiều bạn trẻ với giá cả phải chăng, dễ tìm, dễ mua cho những chiều tụ tập bạn bè. Tuy nhiên có lẽ không ít người sẽ giải giật mình và "xốn xang trong lòng" khi xem clip sau đây.

Clip do chính tác giả quay và đăng tải cùng hình ảnh lúc nhúc sán vương vãi trên nền gạch men cùng chia sẻ của tác giả clip: "Hình ảnh và clip là người thật việc thật luôn nhé. Mua 2kg ốc Dừa về luộc mới vừa lễ vài con thì thấy cái gì lạ lạ... Xem kỹ thì thấy "cái đó" nó nằm sau đuôi con ốc Dừa. Sẵn điện thoại đang cầm trên tay nên quay clip và chụp ảnh lên cho ai là fan ốc Dừa xem chơi... cho đỡ thèm."

Nhanh chóng clip đã được chia sẻ lên đến hàng nghìn lượt cùng nhiều phản hồi đáng ngại về sức khỏe và món ăn khoái khẩu của bao bạn trẻ.

Hình ảnh và clip nhanh chóng nhận được hàng nghìn lượt chia sẻ

Trong clip, người thực hiện lần lượt dùng kim khâu để lấy từng con ốc Dừa ra khỏi vỏ và kiểm tra kĩ sâu bên trong là đầy những sán.

Sau clip này ắt hẳn không ít bạn trẻ phải giật mình và nói lời chia tay với ốc Dừa và đáng báo động về vấn đề vệ sinh an toàn thực phẩm, không chỉ ở ốc Dừa mà ở nhiều món ốc khoái khẩu khác cũng nên đặt vấn đề vệ sinh lên trên hết để đảm bảo sức khỏe cho bản thân.

Attachment(s) from tom le

4 of 4 Photo(s)

oau1377489274.jpg

rjc1377489274.jpg

uxu1377489274.jpg

gjm1377489274.jpg

___

Chuông hòa bình: Đầu tư cho giáo dục để ngăn ngừa chiến tranh

 

 

Chuông hòa bình: Đầu tư cho giáo dục để ngăn ngừa chiến tranh

Đăng bởi lúc 2:08 Sáng 19/09/13

VRNs (19.09.2013) – New York, USA – Hôm qua, ngày 18 Tháng 9 năm 2013,  Đánh dấu ngày Quốc tế Hòa Bình, Liên Hiệp Quốc hôm nay kêu gọi đầu tư vào giáo dục, khuyến khích trẻ em là những công dân toàn cầu hướng đến giá trị của lòng khoan dung và đa dạng.

“Tất cả các bé gái và bé trai xứng đáng nhận được một nền giáo dục chất lượng và có giá trị để giúp họ phát triển lên thành những công dân toàn cầu, chấp nhận tôn trọng sự đa dạng trong cộng đồng”. Tổng thư ký Ban Ki-moon cho biết trước khi rung lên tiếng chuông Hòa bình tại New York .

Một món quà của Nhật Bản được treo trên một thanh gỗ trong một khu vườn ở phía trước trụ sở Liên Hiệp Quốc. Chuông Hòa Bình đã vang lên mỗi năm trong một cuộc kêu gọi trang trọng cho hòa bình thế giới, kể từ năm 1981, trùng vào ngày mở cửa tháng 9 hàng năm. Chủ đề của lễ kỷ niệm năm nay là: “Giáo dục vì hòa bình”.

Hiện nay có 57 triệu trẻ em không được tiếp cận với giáo dục, và hàng triệu người cần được học tốt hơn. Ông Ban Ki-moon nhắc lại những lời của Malala Yousafzai, nữ sinh Pakistan và cũng là một thiếu niên hoạt động đã bị quân Taliban bắn khi tham dự các lớp học. Em nói: “Một giáo viên, một cuốn sách, một cây bút, có thể thay đổi thế giới”, và kêu gọi các chính phủ tăng đầu tư cho giáo dục.

“Để giáo dục các trẻ em nghèo và thiệt thòi nhất đòi các nhà lãnh đạo chính trị phải mạnh bạo và tăng cam kết đầu tư tài chính”, ông TTK LHQ đã nói trong thông điệp của mình cho ngày Quốc tế Hòa bình như vậy. “Thực tế, viện trợ cho giáo dục đã giảm trong suốt một thập kỷ. Chúng ta phải đảo ngược sự suy giảm này, tạo ra các quan hệ đối tác mới, và mang lại sự chú ý nhiều hơn đến chất lượng giáo dục”.

Ông Ban Ki-moon nhấn mạnh rằng các cơ quan của Liên Hợp Quốc đang làm việc trong môi trường xung đột đột để cung cấp cho trẻ em tiếp cận giáo dục. “Chúng ta đang xây dựng trường học, xây dựng chương trình giảng dạy, đào tạo giáo viên và cung cấp bữa sáng bổ dưỡng và bữa trưa ở trường học. Những sáng kiến ​​này có thể thay đổi cuộc sống của trẻ em và giúp giải quyết những nguyên nhân gốc rễ của xung đột”.

Trong phát biểu của mình sáng hôm qua, ông Ban Ki-moon cũng nhấn mạnh sự cần thiết phải tìm giải pháp cho cuộc xung đột hiện nay và đặc biệt là cuộc khủng hoảng kéo dài tại Syria, trong đó đã dẫn đến hơn 100.000 dân thường thiệt mạng và sự di cư của hàng triệu người.

Ông Ban Ki-moon, Tổng thư ký LHQ đánh chuông Hòa Bình

“Ngày Quốc tế Hòa Bình là một thời gian suy nghĩ – một ngày khi chúng ta nhắc lại niềm tin của chúng ta vào bất bạo động và kêu gọi một lệnh ngừng bắn toàn cầu”, ông TTK LHQ nói: “Có lẽ không nơi nào trên thế giới này cần thiết hơn Syria. Cái chết và đau khổ đã đi quá lâu. Tôi lặp lại lời kêu gọi của tôi đến tất cả các bên và đồng minh của họ để tìm ra một giải pháp hòa bình cho cuộc xung đột thông qua đàm phán”.

Cũng phát biểu tại buổi lễ Chuông Hòa bình, thứ 68 tại Đại hội đồng, Tổng thống John Ashe cho biết hôm nay phải là một cơ hội cho các quốc gia phản ánh và ngăn chặn chiến sự.

“Khi chúng ta nghe tiếng chuông này, chúng ta hãy nhớ rằng giáo dục là con đường dẫn đến sự tăng trưởng và phát triển của người dân và xã hội. Giáo dục là dạy giá trị của hòa bình, là một phương tiện phòng ngừa chiến tranh quan trọng và suy giảm xung đột”, ông nói.

Để đánh dấu ngày Quốc tế Hòa bình năm nay, khoảng 500 học sinh trung học và sinh viên đại học, bao gồm cả những người tị nạn từ khắp nơi trên thế giới, sẽ chia sẻ quan điểm về chủ đề năm nay thông qua hội nghị truyền hình với các nghị sĩ trẻ tại Phái đoàn hỗ trợ Liên Hợp Quốc ở Haiti. Phái viên của ông Ban Ki-moon về Giới trẻ là Ahmad Alhendawi, và Chernor Bah người trong Ban Chỉ đạo sáng kiến giáo dục toàn cầu, cũng tham gia vào lễ kỷ niệm.

Thụy Minh, VRNs

viết theo un.org

http://www.chuacuuthe.com/2013/09/19/chuong-hoa-binh-dau-tu-cho-giao-duc-de-ngan-ngua-chien-tranh/

 

Phẩm cách của dân tộc

 

Ngô Nhân Dụng

 

Hồi đầu tháng trước, tuần báo The Economist mới viết về việc quán McDonald's đầu tiên sắp mở tại Sài Gòn. Ai cũng biết McDonald là một nhãn hiệu quán “ăn nhanh” lớn, chuyên bán “hamburger,” tiêu biểu cho văn hóa ẩm thực của Hoa Kỳ.

Ðến thành phố lớn nào trên thế giới người ta cũng thấy hình ảnh chữ M cong cong của quán này, mầu vàng trên nền mái ngói đỏ. Họ có 35,000 quán ăn McDonald khắp thế giới. Tôi chỉ thấy ở Cusco, một thành phố du lịch tại Peru, họ không cho phép McDonald's cũng như Starbuck treo những nhãn hiệu lòe loẹt, quán nào cũng chỉ được đề tên giản dị như các cửa hàng ăn uống khác.

Bài báo cho biết hãng McDonald's đã quảng bá việc mở quán ăn đầu tiên của họ ở Sài Gòn với một niềm hãnh diện, cho biết chủ nhân của cái quán McDonald's sắp mở là một nhà kinh doanh lớn, một công dân Mỹ gốc Việt. Thủa còn đi học, Henry Nguyên đã từng làm việc trong các quán McDonald ở Mỹ. Henry say mê McDonald, và đã nuôi ý định sau này sẽ làm chủ một cái quán tương tự ở quê hương cha mẹ mình. Bây giờ giấc mộng đó sắp thành sự thật. Ðúng là một hình ảnh lý tưởng, tiêu biểu cho “giấc mơ” của các thanh niên lớn lên ở Mỹ. Khi hãng McDonald's chọn Henry làm người mở quán ăn đầu tiên, theo bản thông cáo gửi báo chí, họ nêu lý do là họ nhận thấy ông ta có “một tập hợp lý tưởng của tài kinh doanh, thành tích kinh doanh đã tạo được, có lòng nhiệt thành và khả năng.”

Báo The Economist nêu lên một chi tiết mà bài quảng cáo của hãng McDonald's đã quên không nhắc tới. Henry Nguyên là con rể của Thủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng. Bài báo này giới thiệu với các độc giả, cho biết thêm: “Bố vợ của Henry Nguyên từ năm 2006 đã làm cho lòng tin tưởng của công chúng Việt Nam bị xoi mòn quá nhiều.” Các thành tích của ông Nguyễn Tấn Dũng được báo này kể ra sơ sài như sau: “Ông Dũng đã chỉ huy các vụ đàn áp những người chống lại ông, hoặc đòi tự do dân chủ, trong nhiều năm qua; thêm vụ phá sản của một công ty làm tầu thủy không trả được món nợ ngoại quốc 600 triệu đô la; và gần đây là tình trạng trì trệ của nền kinh tế khiến các nhà đầu tư nước ngoài hết tin tưởng.”

Cũng trong bài báo này, The Economist liệt kê thành tích lo cho con cái của ông Nguyễn Tấn Dũng: “Con đầu là Nguyễn Thanh Nghị đứng xây tòa nhà Bitxco cao nhất Sài Gòn. Con rể là Henry Nguyên, không những là chủ nhân tương lai của quán burger mà còn từng làm giám đốc của IFB Holdings, đã làm chi nhánh của các công ty thực phẩm Pizza Hut cùng với Coffee Bean & Tea Leaf. Con gái là Nguyễn Thanh Phượng thì làm quản trị cao cấp của quỹ đầu tư Viet Capital.”

Người Việt Nam còn biết nhiều thành tích khác nữa! Ngoài ông Nguyễn Tấn Dũng, bài báo cũng nhắc tới các “vương tôn công tử” khác đã được cha anh cất nhắc lên các chức vụ lớn và chỗ ngồi béo bở. Như năm 2011, cậu Nông Quốc Tuấn, con Tổng Bí Thư Nông Ðức Mạnh về hưu, chỉ làm bí thư tỉnh 5 tháng đã được đưa vào Trung Ương Ðảng. Năm 2007, Phạm Thanh Bình, chủ tịch công ty sắp phá sản Vinashin, đã đưa cậu con 27 tuổi lên làm phó chủ tịch một viện nghiên cứu chế tạo tầu thủy, rồi sau đó cậu được đưa ngay lên ba chức vụ quan trọng khác. Ông Bình còn đưa anh em rể (hoặc anh, em vợ) của mình lên các chức vụ quan trọng, qua mặt hội đồng quản trị. Tờ báo cũng không quên cô Tô Linh Hương, con gái ông Tô Huy Rứa, tốt nghiệp về báo chí, năm 2012 lên làm chủ tịch công ty xây dựng Vinaconex, bị tai tiếng quá nên mấy tháng sau phải từ chức.

Dân Việt Nam thường nói: “Một người làm quan cả họ được nhờ.” Nhưng trong quá khứ, việc lợi dụng quyền hành để giúp bà con thân thuộc còn bị giới hạn bởi hai thứ: Luật pháp và Phong hóa. Về luật pháp, ngay dưới thời vua quan phong kiến, thân nhân của các người làm quan vẫn bị cấm không được kinh doanh trong phạm vi trách nhiệm của ông quan. Một người được cử làm chủ khảo kỳ thi mà có con cháu dự thi là phải xin ngưng (hồi tị). Các biện pháp đó nhằm tránh “quyền lợi công tư xung khắc” (conflict of interests), một quan niệm rất phổ cập ở các nước dân chủ tự do. Nhà văn Phan Khôi đã từng tố giác “dưới chế độ Hồ Chí Minh có những nhà văn vừa làm chủ khảo vừa dự thi các giải văn chương,” mà kết quả là chính họ được trao giải thưởng!

Nhưng ngay trong thời phong kiến, luật pháp cũng không đủ chặt chẽ và bao quát để ngăn ngừa các vụ lạm dụng quyền lực cho vợ con, thân nhân của các quan làm giầu. Cho nên trong xã hội còn một mạng lưới thứ hai ngăn ngừa các “quyền lợi công tư xung khắc.” Ðó là phong hóa. Khi tất cả mọi người trong xã hội nhìn vào các hành động lạm dụng quyền hành với con mắt khinh bỉ, thì chính những kẻ có ý định lợi dụng cũng ngần ngại. Hoặc họ phải từ bỏ ý định xấu, hoặc phải giảm bớt việc lạm dụng, hoặc tìm cách che đậy các hành động của mình.

Ở nước ta hiện nay, phong hóa đó đã bị chế độ cộng sản tiêu diệt. Người ta lạm dụng chức vụ để giúp con cháu, họ hàng làm giầu mà không cần che đậy, vì không hề biết hổ thẹn. Anh ngồi trên lạm dụng quyền lực, anh đứng dưới cũng làm theo. Từ trên xuống dưới không còn ai biết xấu hổ. Con cái thấy cha mẹ lợi dụng chức vụ làm giầu, lớn lên sẽ coi đó là luân lý bình thường! Ðứa nào không biết lợi dụng còn bị bạn bè chê là ngu dốt! Người chung quanh chứng kiến cảnh đó bao nhiêu năm nay, từ khi thời đại Hồ Chí Minh bắt đầu đã hơn nửa thế kỷ, cũng thấy quen dần và coi cảnh tượng đó là chuyện tự nhiên trong đời sống.

Tâm lý “quen dần với cái xấu” phá hoại cho truyền thống của dân tộc. Óc trục lợi mỗi ngày càng phát triển trong cả xã hội. Người nghèo khó chỉ chăm chắm làm sao kiếm được đồng tiền nuôi gia đình. Người khá giả cũng chỉ lo kiếm thêm tiền để không thua kém người khác. Tiểu gia hay đại gia, ai cũng chỉ lo kiếm tiền mà thôi. Học sinh nhìn thấy thầy giáo, cô giáo quá túng thiếu, có lúc phải lợi dụng địa vị nhỏ nhoi của họ bắt các em phải “học thêm.” Khi lớn lên các em sẽ coi việc kiếm tiền là mục tiêu lớn nhất của cả cuộc đời.

Nhưng dân tộc Việt Nam vốn không sống như vậy. Nguyễn Ðình Chiểu đã nhất định không nhận tiền do các quan cai trị người Pháp mang biếu. Người Pháp đã lễ phép giải thích rằng ở nước họ vẫn có tục lệ chính phủ trợ cấp các nhà văn lúc về già; họ chỉ đem phong tục đó áp dụng ở thuộc địa Nam Kỳ mà thôi. Nhưng Nguyễn Ðình Chiểu khẳng khái từ chối. Khi làm lễ truy điệu các chiến sĩ nghĩa quân nổi lên ở Cần Giuộc, cụ Ðồ Chiểu đã chỉ bày một cái bàn với chén nước, nén hương để quỳ lễ đọc bài văn tế.

Tinh thần “trọng nghĩa khinh tài” này là một di sản tinh thần của dân tộc, chắc chắn chúng ta sẽ không bỏ mất. Nếu hiện nay nhiều người đã quên nền luân lý cổ truyền đó, cũng chỉ vì dân Việt Nam đã phải sống nửa thế kỷ dưới một chế độ phá hủy đạo lý cổ truyền để theo một chủ nghĩa ngoại lai vớ vẩn. Cần gây nên một phong trào phục hồi văn hóa, chắc chắn dân Việt Nam sẽ nhìn thấy chúng ta phải sống như thế nào mới thật là một cuộc sống đẹp đẽ, văn minh. Chúng ta phải gây ngay một phong trào như vậy.

Ngay ở một nước tiến bộ kinh tế mà vẫn giữ được truyền thống như Nhật Bản, người ta cũng đặt vấn đề này. Năm 2006, cuốn sách bán chạy hạng nhất ở nước Nhật là một tiểu luận mang tựa đề Phẩm Cách Quốc Gia (Kokka no Kinkaku) của Mashahiko Fujiwara, bản tiếng Anh dịch là The Dignity of a State (số bán chỉ thua bản dịch cuốn truyện mới về Harry Potter). Trong vòng một năm người Nhật mua 2 triệu cuốn sách này. Có thể nói tác giả đã “lên án” tình trạng dân Nhật chạy theo văn minh Tây phương, nhất là văn minh Mỹ. Mashahiko Fujiwara (tên đọc ngược lại, theo lối Hán Việt là Ðằng Nguyên Chính Ngạn) kêu gọi người Nhật hãy trở lại với truyền thống cũ để khỏi “mất linh hồn.”

Là một giáo sư toán, nhưng Mashahiko Fujiwara chống lại quan niệm sống dựa trên lý trí thuần túy của văn minh Tây phương, mà một hệ quả là tinh thần duy lợi. Ông cho là truyền thống Nhật Bản không sống như vậy. Tổ tiên họ sống bằng tình cảm, không quá thiên về lý trí. Họ trọng nghĩa, khinh lợi.

Bây giờ, người Nhật sống ra sao? Trong một nửa thế kỷ qua, Fujiwara thấy đồng bào của ông chú trọng đến việc làm giầu nhiều quá, ảnh hưởng của kinh tế thị trường theo lối Mỹ. Nước Nhật đã thành công trên thị trường thế giới, nhưng họ đã bị ám ảnh quá nhiều về vật chất. Bây giờ là lúc họ đặt lại những câu hỏi căn bản, tự hỏi dân tộc họ phải sống như thế nào mới đúng.

Nhưng dân Nhật Bản còn may mắn, vì nền giáo dục của họ còn coi trọng luân lý, theo truyền thống Khổng Mạnh. Chế độ cộng sản đã phá hủy nền tảng tinh thần của dân tộc Việt Nam. Bây giờ, kinh tế tư bản thời hoang dã còn tiếp tay phá hoại trên nền luân lý nhiều hơn nữa. Vì kinh tế tư bản đặt trên căn bản duy lợi, với giả thiết rằng khi tất cả mọi người cùng lo kiếm lợi, kinh tế sẽ phát triển. Nhưng chế độ tư bản ở các nước Tây phương ra đời cùng thời gian khi các định chế dân chủ tự do bắt đầu xuất hiện. Chính nhờ được sống dân chủ nên người ta biết dùng luật pháp đặt ra những giới hạn trên tinh thần duy lợi. Cũng nhờ nếp sống dân chủ cho nên những tiếng nói bảo vệ đạo lý được tự do phát biểu. Người dân được phê phán những hành đồng gian tham của những người cầm quyền và giầu tiền. Hiện nay nước ta đang thiếu cả hai điều kiện đó. Vì những kẻ cầm quyền đang dùng quyền hành để kiếm tiền, trục lợi. Họ vừa bất chấp pháp luật, vừa khinh thường dư luận. Họ bịt miệng dân không cho phê phán, đã kiểm soát hết các báo, các đài, lại còn đàn áp các mạng thông tin Internet, bỏ tù các blogger.

Muốn phục hồi phẩm cách của dân tộc thì phải chấm dứt chế độ độc tài đảng trị này

 

 

Con cháu bác khoe chim

Chiếc áo dài ngoài vẻ đẹp hình ảnh, văn hoá còn có một ý nghĩa đạo lí. Người xưa dạy rằng: Hai tà áo (hai vạt) tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu. Cái yếm che trước ngực nằm giữa những chiếc áo ngoài tượng trưng cho hình ảnh mẹ ôm ấp con vào lòng. 

 

Năm khuy cài nằm cân xứng trên năm vị trí cố định, giử cho chiếc áo ngay thẳng, kín đáo tượng trưng cho năm đạo làm người là: nhân, lễ, nghĩa, trí, tín. Khi mặc áo dài tứ thân người ta thường buộc hai vạt trước lại với nhau cho chiếc áo cân đối tượng trưng cho tình nghĩa vợ chồng chung thuỷ bên nhau.

 

Với chừng ấy ý nghĩa có thể nói rằng tất cả những ai là người Việt đều cùng chung tâm niệm, áo dài sẽ mãi mãi gói gọn giá trị tinh thần, văn hóa theo thời gian. Thực tế đã cho thấy, dù dòng chảy thời trang có hối hải, mau mải, gấp gáp đến đâu thì áo dài vẫn son sắc với vẻ đẹp của chính mình. Và  dù ngành công nghiệp dệt may có sáng tạo ra hàng ngàn những chất liệu kì thú, dù các NTK tài năng có biến hóa đến muôn kiểu khác nhau thì áo dài truyền thống vẫn mãi được tôn thờ trong lòng người dân Việt.

 

Ấy nhưng không hiết tự bao giờ, những chiếc áo dài cứ ngày một mỏng manh, trong suốt đển khó hiểu. Những chất liệu quen thuộc đã bị những loại vải hiện đại thế chân. Thay vì nhung, gấm, lụa, the với độ dày, dãn thích hợp và kín đáo, áo dài đang mỏng  dần dần bởi những loại vải nhẹ và thưa sợi hơn.

 

Những chiếc áo dài cách tân tất nhiên cũng đẹp, cũng tha thướt . Nếu đi liền với sự khéo léo trong cách kết hợp chất liệu, tinh tế trong xử lý họa tiết trang trí - Hai yếu tố điều kiện cần và đủ để áo dài mỏng có thể hội tụ được hết giá trị văn hóa, thẩm mỹ và tinh than.

 

Thiếu một trong hai điều ấy, áo dài mỏng sẽ trở nên vô duyên, lạc lõng thậm chí là phản cảm và lố bịch. Chắc chắn sống trên đời, không phụ nữ nào muốn bị dính líu đến những tính từ xấu xí ấy. Nhưng lạ thay lại có một nơi mà áo dài mỏng tang xuất hiện đông như trảy hội. Đáng tiếc thay, đó lại là chốn đi về của người làm nghệ thuật. Và nơi ấy mang tên showbiz.

 

Sexy lắm, khơi gợi lắm, nhưng hẳn mấy ai đồng tình rằng những chiếc áo dài ấy có thể đại diện cho cái đẹp, cái duyên của người phụ nữ Việt? Thay vào đó, những chiếc áo dài cách tân với tư duy không phù hợp văn hóa và thị hiếu của công chúng đã và đang bị liệt vào danh sách những kiểu thời trang làm mai một giá trị văn hóa của dân tộc nước nhà.

 

Cùng điểm lại những người đẹp bị khán giả chỉ trích vì mặc áo dài phản cảm.

 

Angela Phương Trinh bị phản đối khi mặc áo dài khoe vòng 1

Chiếc áo dài cách tân trong suốt của Phi Nhung khiến người đối diện đỏ mặt

Người đẹp mặc áo dài cách điệu quá bạo

Tương tự Mỹ Lệ với chiếc áo lai tạp nhiều kiểu dáng

Diva Hồng Nhung đã biến tấu thành công hay đã bào mòn giá trị của áo dài?

 

Người đẹp Phan Thị Mơ mang áo dài ren màu mè khó hiểu đi dự thi sắc đẹp quốc tế

Lý Nhã Kỳ tự tin với khe ngực chật chội, sâu hoắm phập phồng ngay sau lớp vải voan mỏng tang

 

Ca sỹ Siu Black với áo dài ren không phù hợp

Chiếc áo dài biến tấu khiến người mẫu Thanh Trúc xấu đi nhiều

Nữ diễn viên Kiều Trinh từng bị chỉ trích mạnh mẽ vì trang phục xuyên thấu phản cảm này

Hoàng My hở tứ phía

Không hở nhưng Khánh Thi vẫn bị soi rọi nội y

 

Chăn vịt chạy đồng

Chăn vịt chạy đồng

 

 

 

Chăn vịt chạy đồng

 

Nhiều năm qua, người dân ĐBSCL, nhất là dân vùng Đồng Tháp Mười và tứ giác Long Xuyên, không xa lạ gì những cư dân nuôi vịt chạy đồng sau mỗi mùa thu hoạch lúa.

 

Nghề nuôi vịt chạy đồng lắm phần vất vả, cực nhọc; đời người nuôi vịt cũng chẳng kém gian nan. Ăn bờ ngủ bụi, lăn lóc gió sương, mỗi chuyến chạy đồng có khi phải xa nhà cả tháng. Nhưng tập quán của cư dân miền Tây xưa nay là vậy. Vịt thì chạy đồng, còn gà thì thả vườn.

 

Bao đời nay, ông bà ta đã đúc kết : Muốn giàu nuôi cá, muốn khá nuôi heo, muốn nghèo nuôi vịt. Nhưng ở miền sông nước với trước vườn sau ruộng, chăn nuôi gia súc gia cầm đã trở thành tập quán khó lòng thay đổi. Vậy nên đàn vịt vẫn tiếp tục sinh sôi.

 

 

Nghề nuôi vịt chạy đồng thường xuất hiện ở những nơi sản xuất lúa tập trung. Gọi là “vịt chạy đồng” vì người nuôi không cần phải mua thức ăn cho vịt, mà chỉ cần lùa vịt đi ăn mót lúa rơi vãi trên những cánh đồng vừa thu hoạch, hết đồng này thì chạy sang đồng khác. Ngoài lúa mót , vịt còn có thể ăn các loại côn trùng như dế, sên, ốc, cua, hến và nhiều động vật thủy sinh khác. Dân nuôi vịt chạy đồng cũng hay  khoe là đàn vịt còn trừ rầy… cho lúa.

 

Vịt ăn nhờ lúa rơi lúa mót, nhưng vẫn lớn nhanh như thổi. Do vậy, nhiều cư dân miền Tây đã chọn nghề nuôi vịt chạy đồng để mưu sinh.

 

 

Ở miền Tây, có lẽ không ai rành mùa vụ từng vùng bằng những người nuôi vịt chạy đồng , bởi họ cứ theo bầy vịt đi hết đồng này sang đồng khác để chăn thả, rày đây mai đó. Lúa chín đến đâu, người chăn giữ lại cho vịt đi theo đến đó. Lấy bầu trời che đầu, rạ rơm làm bạn, dù đi đâu, làm gì, người nuôi vịt cũng thường mang phong thái lạc quan.

 

Dưới cái nắng chang chang, anh Nguyễn Văn Nam – một người làm công ở tỉnh An Giang – đang chậm rãi lùa bầy vịt đi ăn. Anh Nam theo nghề từ khi còn rất nhỏ, mọi cánh đồng đã thuộc như lòng bàn tay. Tháng này ở đồng nhà, nhưng qua tháng sau có khi phải xuống tận Sóc Trăng, Bạc Liêu mới có đồng cho vịt ăn. Tranh thủ lúc bầy vịt nghỉ ngơi uống nước, cha con anh vội vàng dọn cơm, ăn tạm giữa cái nắng ban trưa.

 

 

Vật dụng không thể thiếu của người nuôi vịt chạy đồng là cây diều, dùng để kiểm soát không cho vịt nhập đàn và điều khiển đàn vịt theo ý muốn. Sau mỗi lần vịt đi ăn về, người chăn phải ngó nghiêng kiểm tra quân số.

 

Để tránh nhập đàn, chủ vịt thường dùng sơn màu phết lên mình vịt làm dấu. Màu sơn phải chọn sao cho khác biệt với màu của các đàn vịt còn lại trong xóm. Nếu bị nhập đàn cũng dễ nhận ra đàn vịt nhà mình.

 

Mỗi đàn một màu nên cả cánh đồng trở thành bức tranh sinh động, nhiều màu sắc. Hết đàn vịt này đến đàn vịt khác lướt qua cánh đồng, ở lại đôi hôm rồi xuôi về miệt khác.

 

Khi bầy vịt ra đi, đến lượt lũ trẻ trong xóm được hưởng mùa lượm trứng rớt chạy đồng. Trong văn hóa ứng xử của đời sống dân dã ở miền Tây, có thể xem đây là sự đền đáp mà người chăn vịt dành cho chủ ruộng vì đã chia sớt cho mình những hạt lúa sót trên đồng.

 

Vẫn là trứng vịt bình thường, nhưng do chính tay mình lượm được thì với lũ trẻ ở quê, món ăn có vẻ như ngon hơn. Vậy là nghề nuôi vịt chạy đồng cũng đã gắn liền với những món ăn dân dã đậm đà mùi rạ mới.

 

 

Nơi xứ lạ, giữa bạn chăn vịt rất dễ tìm thấy sự cảm thông. Họ quy ước san sẻ các ô ruộng để vịt nhà ai cũng có cái ăn. Khi chiều về, đêm xuống, họ cùng nhau hàn huyên, chia sẻ chuyện đời, chuyện người. Trên đồng vắng, chút hơi cay đủ làm ấm lòng người xa xứ.

 

Niềm vui lớn nhất của người chăn vịt là khi cánh đồng vào độ chín vàng, lúa vừa cắt chỉ còn trơ gốc rạ. Khi ấy, tha hồ cho chủ lẫn đàn cắm chân mình trên những cánh đồng bạt ngàn mùi rơm mới.

 

Dãi nắng dầm sương, ăn bờ ngủ bụi, chợp mắt dưới hàng tre, bên bờ cỏ hay dưới rặng trâm bầu. Vậy mà vui. Vào mùa chạy đồng, trong nhà chưa chắc vui như ngoài ruộng.

 

Chúng tôi tìm về vùng nuôi vịt chạy đồng nhiều nhất ở tỉnh Đồng Tháp. Dọc con đường có rất nhiều đàn vịt đang cố mò tìm những hạt lúa cuối cùng trên cánh đồng đã trơ gốc rạ. Trên khuôn mặt những người nông dân hai tháng nay bám theo đàn vịt của mình đã hằn lên những nét khắc khổ, phong trần.

 

 

Anh Trần Văn Út có nhiều năm trong nghề nuôi vịt chạy đồng. Từ An Giang, anh đưa đàn vịt gần 5.000 con sang Đồng Tháp cho chúng kiếm ăn. Mỗi lần di chuyển đàn, anh phải mướn ghe, chở cả bầy đến cánh đồng mới. Sau đó, anh ở lại cùng những bạn chăn cho đến hết mùa rạ.

 

Để lưu lại dài ngày, những người nuôi vịt phải cất chòi ở tạm ngoài đồng, trên bờ đê cao gần nơi vịt ở để tiện trông coi đàn vịt của mình. Đi đến đâu, họ cũng phải cắm chòi ở tạm như thế.

 

 

Hôm nay, họ đang chuẩn bị cho một điểm đến mới. Chăn vịt cùng cánh đồng với anh Trần Văn Út còn có anh Nguyễn Văn Dợt. Còn chưa đến 20 ngày nữa, nơi đây sẽ vào mùa sạ mới nên anh Dợt đang tích cực liên hệ tìm đồng để “chạy” đàn.

 

Xuất thân từ gia đình “gốc rạ” chánh hiệu, nên mọi vất vả của nhà nông, anh đều nếm trải. Nhà rất nghèo, để kiếm đủ cái ăn cái mặc, tuổi thơ anh đã trải qua những tháng ngày cơ cực. Lớn lên, theo nghề nuôi vịt truyền thống của gia đình, anh cũng chạy hết đồng này sang đồng khác. Nhưng có khác là giờ đây, anh chỉ chạy một mình; còn gia đình, con cái, anh mang hết lên thị xã, cho con ăn học với mong muốn làm một cuộc cách mạng để đổi đời. Con anh sẽ thôi không phải theo cái nghề chạy đồng này nữa. Ước mơ đẹp của người chăn vịt nầy, hy vọng sẽ thành sự thật.

 

Cuộc sống của người nuôi vịt chạy đồng mang hình thức chăn nuôi du canh. Dù đi đến đâu thì người và của cũng sát bên nhau, không rời nửa bước. Có người đi một mình như anh Dợt, nhưng cũng có người mang theo cả gia đình, vợ con. Lênh đênh trôi nổi trên đồng theo từng mùa vụ.

 

Sáng sớm là thời khắc hoàng kim của người nuôi vịt đẻ chạy đồng bởi đó là lúc thu hoạch trứng. Từ nửa đêm đã nghe tiếng vịt kêu ổ, ba giờ sáng thức dậy đi gom trứng và chuẩn bị một ngày mới cho vịt đi ăn. Cảm xúc buồn vui sẽ tùy thuộc vào thành quả lượm hột buổi sớm mai.

 

 

Đa số những người nuôi vịt chạy đồng là những nông dân không ruộng đất, không nghề nghiệp. Nuôi vịt chạy đồng là lấy công làm lời. Chủ vịt họa hoằn còn có cơ may để làm giàu, còn thu nhập của bạn chăn thuê chẳng có là bao.

 

Cuộc sống của họ luôn phập phồng, vừa lo kiếm ăn cho bầy vịt, vừa lo vịt lạc bầy sẽ bị trừ vào tiền công. Vất vả là vậy, nhưng ngoài bầy vịt và cánh đồng, có lẽ họ vẫn  chưa tìm ra lối khác trong cuộc mưu sinh.

 

ĐBSCL hiện có khoảng 15 triệu con vịt chạy đồng, tập trung nhiều nhất ở các tỉnh như An Giang, Đồng Tháp, Tiền Giang, Long An… Theo cách tính của nông dân, cứ 1.000 đến 1.200 con vịt cần một người chăn giữ, thì số lao động theo nghề này cũng có đến hàng ngàn.

 

 

Khó khăn lớn nhất của người nuôi vịt chạy đồng là rủi ro về bệnh tật, không ít hộ đã phá sản hoặc phải bỏ nghề.

 

Một khó khăn khác là phải di chuyển đồng xa, chi phí khá tốn kém. Đã vậy còn phải “mua đồng”, tức là người nuôi muốn thả vịt vào cánh đồng nào thì phải trả cho chủ đồng từ 15.000 đến 20.000 đồng trên mỗi công ruộng. Nuôi vịt chạy đồng ngày càng lắm gian truân.

 

Tuy nhiên, vì tập quán chăn nuôi truyền thống ở miền sông nước , cũng như những lợi ích nhất địnhmà nghề mang lại nên nhiều nông dân miền Tây vẫn duy trì hình thức nuôi vịt chạy đồng. Bên cạnh đó, những chủ vịt có điều kiện cũng đang chuyển dần từ hình thức nuôi vịt trên đồng nước sang nuôi khô trên cạn , từ bán công nghiệp sang công nghiệp.

 

 

 

 

Người nuôi vịt chạy đồng là những con người vất vả, lam lũ nhưng chân chất, mộc mạc. Trên những cánh đồng sau mùa gặt, mọi thứ tưởng chừng đã bỏ đi, nhưng thiên nhiên miền Tây vốn hào phóng, bao dung, cũng như người miền Tây yêu lao động, quen sống đời phóng khoáng. Nghề nuôi vịt chạy đồng thong thả, bình dị, lặng lẽ góp phần giữ lại cho miền Tây những phong vị riêng có ở vùng sông nước phương Nam.

 

Thu Trang